Plan de lecture février 2009

« Oh Dieu, crée en moi un esprit humble et ouvert alors que je m’applique à mieux te connaître par le biais de ta parole. Aide-moi à accepter de voir ce que tu veux bien me révéler sur moi et sur ma place dans le monde à titre d’ami de Jésus. Je ne veux pas avoir peur de ton intimité et ainsi me fermer à ce que tu veux m’apprendre et comment tu veux que j’aime. Je te prie au nom puissant et merveilleux de Jésus-Christ. »

Le 1er :Psaume 55
" Remets ton sort à l'Éternel, et il te soutiendra, il ne laissera jamais chanceler le juste."
Lettre "É": pour raison de dire merci à ton Dieu: une consolation réelle et profonde au contact de la trahison. L'auteur débute son chant en s'attardant sur l'intensité de se peine et de son désarroi (vv.3-6). Elle est si grande qu'on l'entend souhaiter se transformer en colombe et par le battement de ses ailes échapper à ce qui ressemble à une prison intérieure (vv.7-9). C'est une fois son cri clairement exprimé à Dieu que les détails sont fournis sur la raison de son chagrin. On apprend donc qu'au milieu d'un climat social empreint de violence et de malice, s'est vécu une expérience de trahison impliquant un confident et un ami (vv.10-15). Cette trahison a été le prélude à des actions hostiles envers le psalmiste au point où on le voit en train de souhaiter la mort du traître et de ses comparses, le tout assorti d'un plaidoyer étalant les motifs d'une telle condamnation (vv.16-22). Enfin, on sent l'auteur refaire lentement surface et expérimenté ce qui s'apparente à un début de guérison et au triomphe de la foi sur la colère et le doute (vv.23-24).
Prière: Seigneur, combien ta parole se veut un miroir de la vie sous tous ses angles. Je réalise que je ne dois pas m'attendre à être épargné de certaines souffrances. Merci de m'en avertir et de me fournir un exemple porteur d'espoir et de consolation. Je veux me rappeler que la trahison d'un ami bien que pénible est une chose qui peut arriver. Je te loue de ce fait merveilleux que ton amitié peut m'apporter le support nécessaire dans de tels moments. Enseigne-moi à baisser mes attentes envers les autres et à les placer d'abord en Toi! Je te bénis d'être totalement digne de ma confiance!
Le 2 :Psaume 56
" Je me glorifierai en Dieu, en sa parole; je me confie en Dieu, je ne crains rien: que peuvent me faire des hommes?"
Lettre "A": pour une attitude associée à une foi épanouie et robuste, celle de ne plus craindre les hommes. Ce psaume illustre pour nous un des visages de la foi, celui dont l'effet consiste à remplacer la crainte des hommes par la crainte de Dieu. Le prétexte à la composition de ce chant nous est donné d'entrée de jeu: un David prisonnier des Philistins, ces derniers étant les ennemis jurés d'Israël (v.1)! La section suivante du texte est consacrée à dépeindre les adversaires de l'auteur et leur acharnement à le traquer (vv.2-8). Elle est ponctuée cependant d'une déclaration qui ne laisse aucun doute sur la vigueur de la foi du psalmiste (vv.4-5). Cette foi se fait entendre à nouveau dans la partie suivante du texte sous la forme d'une série d'affirmations empreintes de beauté et de vérité. Ces affirmations soulignent en cascade l'attention et la tendresse de Dieu envers son enfant, l'efficacité de sa Parole pour nourrir la foi ainsi que le rôle de la louange comme moyen d'exprimer sa confiance en Dieu (vv.9-11). On apprend ainsi que cette foi vigoureuse et bien ancrée dans la Parle le délivre de la peur des gens au point où il cesse de craindre leur menace (v.12). La conclusion du passage nous laisse croire que l'auteur est maintenant délivré de ses ennemis et qu'il se fait un devoir de s'acquitter des engagements pris envers son Dieu (vv.13-14)
Prière: Seigneur, quel exemple de foi extraordinaire. Je n'ai pas de peine à m'imaginer combien la situation de l’auteur était précaire au moment où les Philistins l'avaient en leur pouvoir. Et pourtant, ce témoignage respire l'assurance et la confiance. Je choisis de croire à mon tour en l'efficacité de la foi pour me délivrer de la peur de mes semblables. Je veux m'appliquer comme l'a fait ce croyant à me nourrir de ta Parole pour la rendre plus forte. Augmente ma foi maintenant en te faisant connaître à mon coeur! Car je sais que la force de celle-ci se mesure à mon expérience de Toi!
Le 3 :Psaume 62
" Dieu a parlé une fois; deux fois j'ai entendu ceci: c'est que la force est à Dieu."
Lettre "C": pour une conviction renouvelée vis-à-vis le rôle de Dieu de servir de refuge pour le croyant. Ce psaume vise à exalter la capacité de Dieu d'offrir un abri contre les dangers et les menaces guettant le croyant. Les premiers versets donne le ton en proposant une série d'affirmations qui soulignent la fonction de protecteur que Dieu remplit lui-même dans la vie de ceux qui l'invoquent (vv.2-3). Puis, vient la mention d'un scénario encore trop fréquent qui nous dépeint des gens unis par la malice et en mouvement pour attaquer et déloger une personne qui n'a pourtant rien à se reprocher (vv.4-5). Devant un tel déferlement de haine et d'hostilité, la victime qui s'avère être l'auteur de ce psaume revient à son thème préféré: celui de voir en Dieu le seul refuge possible. Il répète son témoignage du début fait d'images aussi percutantes les unes que les autres: l'Éternel est un rocher, une haute retraite, le rocher de sa force, son salut, etc. (vv.6-8). Il conclut cette énumération par un appel au monde entier à faire la même chose, comme pour accentuer la parfaite capacité de Dieu de remplir ce rôle de protecteur dans la vie de quiconque l'invoque (v.9). Le ton change subitement pour devenir plus prophétique; il y va alors d'une affirmation sur le poids réel des fils de l'homme ainsi que d'une mise en garde contre le recours à des plans de secours autres que l'Éternel lui-même, tels la violence, le vol et le pouvoir des richesses (vv.10-11). Enfin, il nous fait entendre ce qui revient à une déclaration solennelle sur l'origine et la source de la véritable force qui fait mouvoir le monde et qui en détermine le destin: nul autre que Dieu (vv.12-13).
Prière: Seigneur, je vois que tu excelles à porter secours à celui qui est menacé. Je t'invite à me révéler encore plus profondément le sens de ces images te concernant. Que je sois capable dorénavant de les faire miennes et de pouvoir dire à mon tour: Mon rocher! Ma haute retraite! Mon refuge! Mon salut! Je ne chancellerai pas! Que je sois désormais guéri du réflexe de prendre mon sort entre mes mains quand je serai en danger ou en crise. Que ça se traduise par une dépendance joyeuse et confiante de Toi! Qu'elle me fasse choisir de me tourner d'abord vers Toi avant tout!
Le 4 : Psaume 65
" Heureux celui que tu choisis et que tu admets dans ta présence, pour qu'il habite dans tes parvis."
Lettre "É" : pour une raison de louer ton Dieu. Ce motif est celui d'un privilège extraordinaire, celui d'être admis dans la présence même du Créateur, qui dispense de si nombreux bienfaits et dont la sainteté et la puissance sont sans égal. Le psaume débute par une déclaration d'intention: celle de louer Dieu en Sion et d'accomplir les voeux prononcés (v.2). Puis l'auteur se lance dans une série d'affirmations dont le propos consiste à faire ressortir les innombrables bienfaits accordés par le Dieu de l'alliance. Il est d'abord question de ces bienfaits touchant les êtres humains dans leurs besoins fondamentaux: il écoute les prières, il pardonne, il les admet dans sa présence, il fait des prodiges, il est source de salut et d'espoir (vv.3-6). Puis, l'optique change: c'est un relevé de ces autres bienfaits observables à partir de la création qui nous est alors proposé. Ici, l'auteur traite de l'apaisement des flots de la mer, de l'affermissement des montagnes, de la fertilisation des sols, de l'impact bienfaisant des pluies, de la joie et des chants qui accompagnent la saison des récoltes etc. (vv.7-14).
Prière: Seigneur, il existe tant de raisons de te célébrer et de te louer. Je confesse que je suis trop souvent victime de ma familiarité envers toi et envers tes oeuvres. J'en arrive à ne plus en apprécier la beauté et la grandeur. J'en viens aussi à perdre mon réflexe de m'émerveiller et de me transformer en ardent adorateur! Je choisis de m'arrêter maintenant et de te bénir pour ce bienfait précis, celui d'être admis dans ton saint temple! Merci que ce privilège bien que gratuit pour moi t'a coûté tant à Toi! Reçois maintenant ma reconnaissance comme un parfum de bonne odeur!
Le 5 : Psaume 66
" Car tu nous as éprouvés, Ô Dieu! Tu nous as fait passer au creuset comme l'argent. Tu nous as amenés dans le filet, tu as mis sur nos reins un pesant fardeau... Mais tu nous en as tirés pour nous donner l'abondance."
Lettre "C": pour une conviction renouvelée touchant l'existence de sessions de formation dont Dieu est l'auteur et qui sont indissociables de la vie de disciple. Ces sessions incluent nécessairement l'expérience d'une souffrance souvent très grande pour aboutir à une maturité augmentée. Il est clair que l'auteur nous présente ici une rétrospective d'événements passés. Le ton est dès le départ nettement joyeux et festif, accompagné d'appels à chanter et à célébrer Dieu (vv.1-4). Après une mention d'une action divine particulièrement significative aux yeux du psalmiste, celle de la traversée de la mer rouge, l'auteur dépeint un épisode de sa vie et celle de ses semblables qu'il décrit comme une épreuve de Dieu (vv.9-12). La section suivante du passage traite de son intention bien arrêtée d'offrir des sacrifices à l'Éternel en guise de remerciement pour ce qu'il vient de vivre et ce qu'il en a retiré (vv.13-15). Enfin, sa joie le pousse à faire un pas de plus: s'adresser à toute personne qui craint Dieu pour lui révéler le contenu d'une leçon qu'il a apprise à la dure. Elle se résume à ces mots: "Si j'avais conçu l'iniquité dans mon coeur, le Seigneur ne m'aurait pas exaucé" (vv.16-20). Ainsi se termine ce qui correspond à un épisode de croissance intense mais combien profitable: un homme transformé par ce qu'il vient de vivre.
Prière: Seigneur, j'accueille ce témoignage comme une grande leçon de vie spirituelle. Je réalise que je dois m'attendre à vivre de tels moments appelés "épreuves de Dieu". Je reconnais que la souffrance est le moyen le plus sûr pour faire passer de la tête au coeur des vérités essentielles. Je vois que tu es sérieux dans ton intention de m'amener à une plus grande maturité. Viens m'apprendre à me soumettre à ton joug et à tes sessions de creuset quand il est temps pour moi de les vivre. Donne-moi alors d'attendre en silence ta délivrance, sans douter de tes bonnes intentions envers moi!
Le 6 : Psaume 69
" L'opprobre me brise le coeur, et je suis malade; j'attends la pitié, mais en vain, des consolateurs, et je n'en trouve aucun."
Lettre "C": pour une conviction touchant la dure réalité de l'opprobre dans la vie d'un disciple. Ce psaume traite d'un sujet méconnu et pourtant essentiel pour toute personne qui se déclare disciple du Royaume de Dieu. Ce sujet est celui de l'opprobre qui est le lot d'un nombre important de croyants. Le texte débute par un cri de détresse profonde: l'auteur souffre et sa souffrance est causée par une hostilité ouverte envers lui (vv.2-5). Dans la section qui suit, le psalmiste met un nom sur ce qu'il est en train de vivre, non sans admettre son indignité et non sans prendre le temps d'intercéder pour ses frères dans la foi, demandant pour eux la grâce de ne pas être ébranlé par son vécu. Le terme qu'il retient est opprobre (vv.6-9). Il nous dévoile ensuite que c'est vraiment à cause de sa piété ardente qu'il subit un tel opprobre (vv.10-13). Commence alors une série de supplications adressées à Dieu directement et dont le contenu se résume à une chose: que le Seigneur lui accorde la délivrance (vv.14-22). La supplication fait alors place à une série de requêtes de type vengeance et rétribution, dont la plus radicale consiste à réclamer que ses persécuteurs soient effacés du livre de vie (vv.23-29). Contre toute attente, le psaume se termine sur une note positive, indiquant par là que la grâce de Dieu est déjà à l'oeuvre pour restaurer son enfant et lui donner le courage nécessaire pour affronter son lot et vivre l'opprobre du disciple engagé. Cette restauration libère en lui une énergie spirituelle réelle qui le transforme en un adorateur joyeux et en un exhortateur convaincu (vv.30-37).
Prière: Seigneur, je peux m'identifier à ce frère dans sa souffrance. Je suis forcé de reconnaître que je suis porteur moi aussi d'un opprobre qui me rattrape de temps en temps. J'ai tant de mal alors à l'accueillir et à la vivre au point de chercher à la fuir ou la nier. Je veux aujourd'hui me faire à l'idée qu'elle est le lot de tout disciple du Royaume. C'était vrai à l'époque de David. C'est aussi vrai à mon époque. Donne-moi l'assurance et l'intelligence de ne pas croire que j'en suis la cause première. Je choisis de croire que ça fait partie de mon appel à porter ma croix. Donne-moi le courage de vivre en sa compagnie!
Le 7 : Psaume 73
" Pour moi, m'approcher de Dieu, c'est mon bien: je place mon refuge dans le Seigneur, l'Éternel afin de raconter toutes tes oeuvres."
lettre "A" : pour le maintien d'une attitude de transparence envers Dieu, surtout dans les moments de crise spirituelle. La crise dépeinte dans ces lignes gravite autour d'un doute sur la justice de Dieu. Un tel doute est la plupart du temps nourri par le silence de Dieu et sa lenteur à punir les contrevenants et les injustes. Quand ce doute perdure, faute d'être traité, il donne naissance à d'autres problèmes tels l'envie et la rébellion spirituelle. Ce psaume nous amène donc au coeur des étapes du combat avec le péché d'envie, généré par le doute (vv.1-3). L'auteur nous explique d'abord les racines de son problème avec ce péché, soit une série d'impressions qui ont la particularité d'être superficielles et de très courte vue (vv.4-12). Ce point du vue conduit le psalmiste à sombrer dans l'apitoiement et dans une révolte dirigée contre Dieu (vv.13-15). C'est par la pratique d'un certain recul et à partir du moment où il entre dans la présence de Dieu que les choses commencent à prendre un nouveau sens (vv.16-17). Parmi les lumières qu'il reçoit, on compte la réalité incontournable du jugement divin à l'égard des impies, lequel jugement se traduit par leur destruction assurée (vv.18-20). On entend suite à l'instruction reçue l'écho d'une vraie repentance de la part de l'auteur, donnant lieu à une véritable auto-critique ainsi qu'à un acte de foi inspirant (vv.21-24). La résultante de cette lutte spirituelle qu'il vient de remporter est une ferveur plus grande envers Dieu ainsi qu'une conviction solide que certains problèmes d'ordre spirituel et moral ne peuvent être résolus que par le biais d'un tête à tête avec Dieu lui-même (vv.25-28).
Prière: Seigneur, merci d'avoir accueilli ton enfant et de ne pas avoir tenu compte de sa folie passagère! Quelle belle leçon sur l'importance de ces têtes à têtes avec toi dans les moments de crise. Je confesse que mon réflexe premier quand je suis confus est souvent de me tenir éloigner de Toi. Ou de chercher partout ailleurs sauf auprès de Toi. Je m'engage aujourd'hui à pratiquer une transparence totale envers Toi. Je veux croire que je peux te soumettre toutes mes questions et tous mes doutes sans crainte d'être mal reçu. Enseigne-moi cet art de l'écoute de ta voix quand je suis en ta présence.
Le 8 :Psaume 77
" Je dis: ce qui fait ma souffrance, c'est que la droite de l'Éternel n'est plus la même... ."
Lettre "A": pour une action qui allie foi et écoute spirituelle au contact de la souffrance. Il ressort de ce psaume que les périodes de souffrance sont souvent des occasions en or de gagner de la profondeur et de la maturité spirituelles. Ce psaume constitue le testament d'un homme souffrant. La stratégie de ce croyant consiste d'abord à donner priorité à sa foi: il fait ainsi connaître sa décision de s'attendre à Dieu et de croire qu'il lui répondra (v.2). Puis, on le voit se mettre à faire une écoute spirituelle active, laquelle prend de multiples formes telles le refus de tout soulagement momentané, la méditation, le silence, le chant, la réflexion, etc. (vv.3-7). Ensuite, nous sommes mis au courant du contenu de ses réflexions: elles comprennent une série de questions de nature spirituelle ainsi qu'une réponse aussi étonnante que libératrice (vv.8-10). Sa souffrance provient d'une impression insupportable, soit que la droite de l'Éternel n'est plus la même (v.11). C'est alors que s'enclenche une remontée spirituelle qui donne lieu à une série d'affirmations sur le caractère de Dieu ainsi que sur ses exploits inscrits dans les annales de l'histoire d'Israël (vv.12-21). Il est maintenant plus riche et plus enraciné dans sa foi et sa connaissance de Dieu.
Prière: Seigneur, quel exemple d'un épisode de souffrance bien mené! Je vois ici que l'endurance au sein de la souffrance passe par une discipline de fer. Je veux apprendre à mon tour à allier foi et écoute spirituelle comme expression d'une telle discipline. Je choisis d'abord de ne jamais mettre en doute tes bonnes intentions envers moi quand je serai souffrant. C'est mon acte de foi! Je m'engage aussi à pratiquer une véritable écoute de ta voix, sans limite de temps et de formes. Je sais que ça me demandera que je sache attendre le temps qu'il faut! Merci, que tu ne fais jamais faux bond à celui qui te cherche!
Le 9 :Psaume 81
" J'entends une voix qui m'est inconnue: ... ."
lettre "A" pour une attitude d'ouverture au mystère et aux surprises de Dieu dans tes temps d'intimité avec Lui. En effet, ce psaume nous décrit rien de moins qu'une visite surprise de Dieu à son serviteur. Elle prend la forme d'un rhéma ou discours direct où Dieu devient la personne qui parle et où la personne qui reçoit n'a d'autre choix que d'écouter et de prendre des notes. Cette visite surprise est précédée par une invitation répétée de l'auteur à célébrer l'Éternel (vv.2-5). Cet état d'esprit chez le psalmiste devient l'occasion pour Dieu de se saisir de lui et de lui parler directement (v.6b). Ce qu'on entend alors n'est rien de moins que le coeur de Dieu se livrer à des confidences et à des demandes précises, telles une mise en garde contre le culte à des dieux étrangers, des rappels sur des dérives et des délivrances passées ainsi qu'une promesse de bénédictions abondantes, si seulement son peuple s'appliquait à l'écouter (vv.7-17). Prête attention à ces paroles puisqu'elles sont aussi pour toi!
Prière: Seigneur, merci de me faire témoin d'une expérience semblable! Une visite surprise de ta part où ta voix et ta présence subjuguent l'adorateur. Je réalise que tu es un Dieu dont on devine rarement les intentions. Je veux apprendre à m'ouvrir à de telles initiatives de ta part. Je sais que ça commence par une attitude d'expectative envers Toi. Garde-moi donc de la rigidité et de l'impression que l'interruption divine n'arrive qu'aux autres. Je t'invite maintenant à me surprendre à mon tour. Je veux aussi me faire confiance quand ça arrivera, de manière à ce que je ne doute pas de sa véracité!
Le 10 :Psaume 84
" Mieux vaut un jour dans tes parvis que mille ailleurs; je préfère me tenir sur le seuil de la maison de Dieu, plutôt que sous les tentes de la méchanceté."
Lettre "É": pour une raison de louer ton Dieu découlant du fait que ton accès à Dieu et à une intimité réelle avec Lui ne t'oblige pas à faire de grandes distances afin d'y accéder. La toile de fond de ce psaume était l'obligation imposée aux croyants de l'alliance mosaïque de se rendre au temple à Jérusalem pour y rendre un culte à Dieu. Ce psaume est le témoignage d'un pèlerin juif, en route pour se rendre au lieu du temple à Jérusalem. D'entrée de jeu, l'auteur nous dévoile sa passion pour Dieu et un intérêt pour son temple. Cet attrait pour ce lieu de culte ne résulte pas d'un goût prononcé pour les voyages: il représente pour lui plutôt l'endroit le plus propice pour rencontrer son Dieu (vv.2-5). L'étape du pèlerinage proprement dit vaut à lui seul son pesant d'or. Ça permet au pèlerin de vivre des bénédictions inattendues et bienfaisantes, tels un sens de direction intérieure aussi utile que rassurant, des forces renouvelées ainsi que des provisions de nourriture et d'eau (vv.6-9). La suite du psaume nous le représente bien installé dans le temple, jouissant d'un grand bonheur et savourant d'avance les bienfaits qui sont accordés par l'Éternel à ceux qui marchent dans l'intégrité et qui se confient en Lui (vv.10-13)
Prière: Seigneur, ce retour en arrière me fait réaliser mes nombreux privilèges. Ils sont de loin plus grands que ceux de l'alliance précédente. Je suis devenu, par la magie de la nouvelle naissance, ton temple. Mon corps est désormais ta demeure. Il est ce lieu de ce dévotion en esprit où je peux te rendre un culte aussi souvent que je le désire. J'ai du mal à saisir l'immensité de cette faveur que tu m'as faite en Jésus-Christ. Et pourtant tout est vrai et confirmé ici. Enseigne-moi maintenant à te prier avec régularité et spontanéité dans mon for intérieur, sachant que la route vers Toi n'a jamais été aussi courte!
Le 11 :Psaume 86
" Car tu es bon, Seigneur, tu pardonnes, tu es plein d'amour pour ceux qui t'invoquent."
Lettre "C": pour une conviction quant à la façon dont Dieu perçoit ton geste quand tu l'invoques, soit un élan d'amour de sa part. Ici, rien de neuf sur le fond: ce psaume représente une autre complainte comme il y en a tant dans ce livres des Psaumes. Pourtant, on peut y trouver des perles qui, une fois découvertes, viennent enrichir ta foi et ta connaissance de Dieu. Ainsi, il débute par une série de requêtes toutes aussi ferventes les unes que les autres, le tout nourri par une grande détresse (vv.2-11). C'est au milieu de cette liste de demandes qu'on tombe sur une perle. Ainsi, l'auteur énonce soudainement une vérité sur le caractère de Dieu tout à fait extraordinaire: le Seigneur épreuve de l'amour quand il voit un croyant invoquer son nom (v.5). Comme c'est souvent le cas, le mystère de la foi et du contact avec le Dieu vivant fait son effet. Ainsi, l'auteur gagne une assurance et une paix nouvelles subitement visibles à l'intérieur de 2 versets-clés (vv.12 et 13). Le texte qui suit nous alerte à la gravité des problèmes qui confrontent le psalmiste. Il est question de gens qui en veulent à sa vie, ce qui n'est pas peu de choses (v.14). Enfin, il en vient à être plus précis dans ses demandes comme s'il gagnait en lucidité au fur et à mesure que son dialogue avec Dieu progressait. Ainsi, il finit par réclamer de la force pour lui et un signe en sa faveur qui produira la confusion chez ses ennemis (vv. 15-17).
Prière: Seigneur, merci qu'au milieu de ce flot de paroles, l'auteur parvient à dire une telle vérité sur ta personne. Tu es plein d'amour pour toute personne qui t'invoque. Combien il m'est arrivé de penser le contraire quand je me suis présenté devant Toi. J'y vois ici l'occasion de convertir cette affirmation en une véritable conviction personnelle. Je choisis de croire qu'elle est une lumière juste et vraie sur ce que ton coeur ressent quand tu entends ma voix te parler. Tu as alors un sursaut d'amour et de tendresse, sans aucune trace d'agacement ou de lassitude! Je t'aime, O Éternel!
Le 12 :Psaume 90
" Enseigne-nous à bien compter nos jours, afin que nous appliquions notre coeur à la sagesse."
Lettre "A": pour une action consistant à prêter attention à la brièveté de la vie et à son corollaire de tirer profit au maximum de toute occasion d'apprendre et de devenir sage. La 1ère section du psaume donne lieu à un contraste. Son 1er volet est celui de l'éternité et de la liberté de Dieu dans ses rapports envers les hommes versus l'insignifiance pour ne pas dire l'ignorance de l'être humain sur sa vraie condition, ce dernier étant rarement conscient de sa petitesse et de la brièveté de son existence (vv.2-11). À mi-chemin du texte, le psalmiste nous fait connaître ce que l'exercice qu'il vient de faire lui a donné comme nouvelles dispositions. Ces désirs nouveaux sont une priorité donnée à la recherche de la sagesse ainsi que l'acquisition d'une plus grande humilité dans son rapport avec Dieu. Cette humilité se traduit par un appel sincère et insistant à la grâce ainsi qu'à la bonté divine, seules sources d'espoir et de joie pour l'homme sur cette terre (vv.12-17).
Prière: Seigneur, comme il m'est facile d'oublier ma petitesse et ma dépendance envers Toi. Merci de ce témoignage convaincant et lucide qui a le mérite de dire les choses comme elles sont. Ma vie est si courte et si vite passée! Et pourtant, je me surprends à croire qu'elle se prolongera sans interruption pendant encore longtemps. Je confesse cette forme subtile d'arrogance de ma part. Enseigne-moi à me voir comme un voyageur et à ne pas perdre de vue que je ferai bientôt partie des oubliés. Qu'un zèle nouveau à vivre pour Toi comme à devenir sage m'habite maintenant!
Le 13 :Psaume 91
" Celui qui habite sous l'abri du Très-Haut, repose à l'ombre du Tout-Puissant."
Lettre " C": pour une conviction renouvelée concernant la provision du repos accordée au juste et au partenaire de l'alliance de Dieu. Ainsi, l'auteur n'a qu'une idée en tête ici, soit de célébrer haut et fort combien le repos est grand pour celui qui connaît Dieu et qui l'invoque comme son refuge. Il débute donc par une déclaration qui ne laisse pas de doute sur la capacité de Dieu de fournir ce repos tant désiré. Son appellation du Seigneur comme le Tout-Puissant vient asseoir le contenu son affirmation (v.1). Puis, après une invocation personnelle où l'auteur prend la liberté de l'appeler "son Dieu", il énumère toute une série de dangers contre lesquels la protection du Seigneur est amplement suffisante (vv.2-9). Enfin, le psalmiste révèle le double secret de ce repos, soit la participation des anges à notre couverture ainsi que l'affection particulière que Dieu porte à celui qui s'attache à Lui. Cette affection s'exprime via des faveurs tels sa présence protectrice, sa délivrance dans la détresse ainsi que le privilège de voir son salut pleinement réalisé (vv.10-16).
Prière: Seigneur, j'aspire à faire mienne les paroles de ton serviteur et à les vivre chaque jour de ma vie. Je sais que ça exige que je te connaisse mieux et plus intimement! Je t'invite donc aujourd'hui à te faire connaître à moi comme ce Dieu Tout-Puissant. Merci que cette expression décrit avec justesse et vérité ton pouvoir absolu sur ma vie comme sur l'univers entier. Je veux répondre maintenant par un acte de foi simple en vue du repos spirituel promis. Je te remets ce fardeau particulier (nomme-le !) qui me tenaille et qui me prive de jouir de ce repos auquel j'ai pleinement droit! Merci pour tes nombreuses promesses!
Le 14 : Psaume 92
" Il est beau de louer l'Éternel, et de célébrer ton nom, Ô Très-Haut! D'annoncer le matin ta bonté et ta fidélité pendant les nuits."
Lettre "A": pour une action de type jeûne (du travail et de l'activité). Ce psaume devait être lu et chanté le jour du sabbat (v.1). Il coïncidait donc avec la pratique d'un jeûne collectif mettant en cause principalement le travail de subsistance.
Le sabbat avait une fonction précise en Israël, celle de permettre au peuple choisi de se distancer de ses occupations quotidiennes et hebdomadaires afin de se concentrer sur sa vocation première, celle d'être une expression du règne de Dieu parmi les hommes. Cette vocation découlait d'une intention de Dieu bien arrêtée de créer une nation bien à Lui, et dont la raison d'être serait d'abord de servir l'Éternel et ses desseins. Une telle mission et un tel motif d'exister pouvait vite être oublié au profit d'un sentiment d'être comme tous les autres et d'avoir à leur ressembler. Combattre l'amnésie de même que la pression à la conformité au sein d'Israël devenait donc une nécessité absolue et incontournable. Mettre à part une journée par semaine (le 6e jour, soit le samedi) le tout accompagné de l'obligation de se reposer et de célébrer Dieu ainsi que le privilège de le servir constituait un mécanisme plus que nécessaire à la santé et à la résistance spirituelles de la nation.
La psalmiste poursuit donc en soulignant la beauté et la noblesse de l'action de louer le Dieu de l'alliance (vv.2-4). Puis, vient des suggestions quant au contenu d'une telle louange: les oeuvres de Dieu comme la nature de ses pensées offrent à l'adorateur suffisamment de matière à réflexion et de célébration. On peut penser que ces sujets constituent bien plus des thèmes à développer pour l'auteur que des idées rigides et fixes à conserver intégralement (vv.5-6). Le psalmiste nous fait aussitôt profiter des gains que lui procure ce temps d'arrêt, comme si ce type de jeûne avec son accent spirituel donnait des yeux différents et plus perçants à celui qui le pratique. C'est ainsi qu'il acquiert un regard moral et critique envers les non-croyants, lequel le mettra à l'abri de toute forme d'envie ou de convoitise tant il est révélateur et peu flatteur pour ces derniers (vv.7-10). Enfin, cette capacité de bien voir les choses l'amène à relever et à compter tous les nombreux bienfaits que Dieu accorde à ses bien-aimés et ce, jusque dans leur vieillesse (vv.11-16). Si l'intention de l'auteur était de faire valoir l'efficacité du sabbat pour contribuer à la vitalité spirituelle ainsi qu'à la fidélité envers Dieu, il ne reste plus qu'à dire "travail bien fait"! La notion de sabbat avec son idée de jeûne (ou temps d’arrêt) représente une pratique qui a un attrait et une valeur universelle, même pour nous croyants de la nouvelle Alliance.
Prière: Seigneur, quel bon rappel que ce plaidoyer en faveur du sabbat! Je reconnais qu'il répond à un besoin dans ma vie de savoir m'arrêter et me concentrer sur ma raison d'exister. Je confesse que je suis un activiste qui s'ignore! Je reconnais mon besoin de bâtir ma vie spirituelle autour de rituels semblables. Ils ont le mérite de me donner le prétexte de renouveler ma mémoire comme de sonder mon coeur et les choses. Je m'engage aujourd'hui à inclure dans mon horaire quotidien et hebdomadaire des temps de jeûne semblable. Assiste-moi dans ma décision en me rappelant à l'ordre au besoin!
Le 15 : Psaume 94
" Dieu des vengeances, Éternel! Dieu des vengeances, parais dans ta splendeur! Lève-toi, juge de la terre."
Lettre "C": pour une conviction renouvelée quant à la fonction de juge en Dieu. Ce psaume célèbre le Dieu des vengeances! Autrement dit, l'auteur exprime d'abord sa conviction profonde que son Dieu est juge des actions des hommes et que son intervention ne saurait tarder (vv.1-3). Le psalmiste nous met aussitôt au parfum de ces raisonnements prononcés par le méchant (vv.4-7). Il nous fait ensuite sentir son indignation devant de telles pensées sous la forme d'une série de questions dont la réponse ne fait aucun doute pour celui qui connaît Dieu (vv.8-11). C'est vers les croyants qu'il se tourne subitement pour leur adresser des paroles d'instructions touchant principalement le sujet de la correction divine et de ses bienfaits (vv.13-15). Le texte s'enrichit d'un témoignage personnel de l'auteur fait d'un appel à l'aide et d'une confession inspirante sur la suffisance de Dieu pour le rassurer (vv.16-19). La conclusion du psaume est faite d'une affirmation sur la fonction de refuge que Dieu exerce auprès des siens quand ils sont victimes de l'injustice des mauvais magistrats (vv.20-23).
Prière: Seigneur, combien mon contact avec l'injustice me fait mal! C'est bon de constater que cette indignation se voit chez d'autres croyants! Qu'elle peut même être un signe de vitalité morale! Merci de son exemple d'avoir recours à la connaissance qu'il a de Toi pour se dégager d'une colère qui pourrait lui être néfaste. Je veux te célébrer comme le Dieu des vengeances et de la justice! Je te bénis que rien n'échappe à ton attention et ton châtiment. Je choisis aujourd'hui de faire de Toi mon défenseur et mon bouclier! Que je sache compter sur ton secours quand je serai victime de la dureté des hommes!
Le 16 :Psaume 95
" Venez, prosternons-nous et humilions-nous, fléchissons le genou devant l'Éternel, notre créateur!"
Lettre "A": pour une action consistant à t'humilier devant ton Dieu. Il ressort des premières lignes du psaume que l'auteur est habité d'une grande joie et d'une volonté irrésistible de louer le Seigneur en compagnie de ses frères de foi (vv.1-2). Cet esprit de célébration résulte d'une sorte d'illumination portant sur la grandeur de Dieu et sur sa force, appliquée aux éléments de la création tels la mer et la terre (vv.3-5). Il nous propose ensuite d'assortir à cette louange une gestuelle particulière, celle de se prosterner et de fléchir le genou devant l'Éternel, comme pour établir qu'une louange digne de ce nom passe par le choix de s'abaisser devant Lui (v.6). Le motif immédiat qui pousse l'auteur à lancer un tel appel à l'humiliation est la vérité qu'Israël est la possession même du Seigneur, qui en a fait son troupeau et son peuple (v.7). Tout à coup, le ton change pour devenir carrément prophétique et insistant. L'auteur rappelle au souvenir de ses lecteurs une portion peu reluisante de leur histoire commune pour en tirer une exhortation bien sentie. Elle est un appel à combattre l'endurcissement, lequel avait causé le rejet par Dieu de toute une génération (vv.8-11)
Prière: Seigneur, merci de cet exemple d'une adoration dynamique et profonde! Je découvre qu'il y a plus d'un visage à une louange digne de ton nom. Il y a bien sûr celui de la célébration autour de tes nombreuses qualités et attributs! Il y a l'exubérance et la spontanéité qui sont des ingrédients de choix pour t'exprimer ma passion. Il y a enfin celui de l'humiliation volontaire s'accompagnant de gestes d'abaissement. Je veux m'y conformer maintenant et joyeusement me courber devant Toi en guise de soumission et de respect! À Toi l'honneur et la gloire en tout!
Le 17 :Psaume 96
" Que la campagne s'égaie avec tout ce qu'elle renferme, que tous les arbres des forêts poussent des cris de joie devant l'Éternel! Car il vient, car il vient pour juger la terre; il jugera le monde avec justice, et les peuples selon sa fidélité."
Lettre "É": pour une raison de louer ton Dieu soit sa venue prochaine et certaine dans le but précis d'établir son gouvernement, aussi appelé le royaume messianique.
Ce psaume débute par un appel à offrir à Dieu une louange nouvelle et fraîchement repensée (v.1). L'exubérance du compositeur donne lieu en un appel pressant à l'endroit de ses frères dans la foi de faire connaître le Dieu de l'alliance avec Israël au monde entier. Au menu de cet effort concerté de diffusion, sont les qualités du Seigneur résumées en ces mots: grand, digne de louange, redoutable, rempli de splendeur, magnifique, glorieux et majestueux (vv.2-6). S'adressant maintenant directement aux familles des peuples, le psalmiste les convie à se présenter au temple de Jérusalem, soulignant ainsi le caractère universel du culte au Dieu d'Israël et du devoir assigné à tous les êtres humains de le vénérer (vv.7-10). La finale comprend un appel à la création entière à entrer dans ce concert d'acclamation (quelle belle poésie!), le tout se terminant par l'affirmation de la venue certaine de l'Éternel pour rétablir son autorité et sa justice (vv.11-13).
Prière: Seigneur, j'anticipe à mon tour de voir ton royaume s'établir! Je découvre aujourd'hui que cette espérance est vieille comme le monde. Qu'elle était aussi le propre de mes frères de l'alliance mosaïque. Merci que cette attente et cette espérance font de moi une personne passionnée en même temps qu'intéressée au sort du monde. Je veux répondre à cet appel de te faire connaître parmi mon peuple et à l'échelle de la planète. Délie ma langue et donne-moi des occasions de te faire connaître dès aujourd'hui. Je veux aussi m'appliquer à la prière d'intercession pour les perdus!
Le 18 Psaume 100
" Poussez vers l'Éternel des cris de joie, vous tous habitants de la terre! Servez l'Éternel avec joie, venez avec allégresse en sa présence!"
Lettre "A": pour une action qui consiste à faire de la place à la joie dans ta louange comme dans ton service pour Lui. Ce psaume malgré sa brièveté mérite d'être examiné de près. Il est introduit comme un psaume de louange (v.1a). Le 1er thème dominant est celui de la joie. Cette joie doit non seulement accompagner ta louange mais aussi ton service pour Lui (vv.1b-2). Puis est formulée une magnifique description du salut, vu sous l'angle collectif. C'est notre 2e thème. Ainsi, Israël comme l'Église ont ceci en commun qu'ils doivent leur existence à la seule initiative de Dieu: c'est Lui qui les a fait. Il en découle qu'ils lui appartiennent entièrement, à l'exemple d'un troupeau qui est la propriété exclusive de son berger et maître (v.3). Le 3e et dernier thème est celui de ces qualités en Dieu qui font de Lui un être si unique et si digne d'être l'objet de tes louanges et de ta joie: sa bonté et sa fidélité, lesquelles sont dotées d'une permanence et d'une constance sans faille.
Prière: Bon Berger, merci de cette note de joie qui ressort de ce chant! J'ai tant de raisons d'être dans la joie à mon tour! Je te célèbre parce que tu m'as fait et que je t'appartiens. Je te bénis aussi pour ta fidélité et ta bonté, lesquelles m'assurent de tes bonnes intentions envers moi. Je choisis maintenant de cultiver la joie dans ma vie de tous les jours. Je reconnais que c'est là un signe distinctif de la foi qui m'habite! Plus encore, c'est aussi ta volonté express à mon égard d'être porteur et créateur de joie! Viens Esprit de Dieu m'initier à une telle discipline de manière à faire honneur à ton nom!
Le 19 :Psaume 103
" Comme un père a compassion de ses enfants, l'Éternel a compassion de ceux qui le craignent."
Lettre "É": pour une raison précise de louer ton Père céleste aujourd'hui, en t'inspirant de la liste de suggestions fournie ici.
Le psaume est construit autour d'un exercice de louange d'une rare intensité et d'une rare beauté et dont l'Éternel est l'objet (vv.1-2). Ce qui donne à cette louange une qualité hors du commun est la panoplie de raisons de bénir le Seigneur (vv.3-18). Tour à tour, les sujets tels le pardon, la guérison et les provisions divines en vue de la vieillesse, la lenteur de Dieu à la colère et son penchant à la compassion de même que sa bienveillance pour ceux qui le craignent sont abordés. Aux dires de David, l'auteur du texte, personne n'est en droit de faire silence devant le Seigneur, tant ses bontés sont nombreuses. C'est ainsi qu'il convie une brochette de témoins depuis les anges en passant par les armées des cieux et les serviteurs de l’Éternel à se joindre à ce concert de louange bien mérité (vv.20-22).
Prière: Seigneur, je suis transporté par ce témoignage de reconnaissance! Je voudrais tant à l'instar du psalmiste ne pas oublier tes bienfaits si nombreux. Et pourtant, ce devoir de mémoire est loin d'être une priorité pour moi. Il m'est plus facile d'oublier que de m'appliquer à compter et à me remémorer tes faveurs. Je veux apprendre de cet adorateur extraordinaire qu'était David! Je choisis de te bénir aujourd'hui pour la grâce de ne pas me traiter selon mes péchés ni d'agir envers moi selon mes iniquités. Merci de ce que tu te souviens de quoi je suis formé! Mon âme bénis l'Éternel!
Le 20 :Psaume 104
" Je chanterai l'Éternel tant que je vivrai, je célébrerai mon Dieu tant que j'existerai. Que mes paroles lui soient agréables! Je veux me réjouir en l'Éternel."
Lettre "É": pour une raison d'adorer ton Dieu basée précisément sur sa grandeur. Le saut à faire pour toi ici est de passer de la louange à l'adoration proprement dite.
Ce psaume est une célébration de la grandeur et de la magnificence de Dieu (v.1). Elle donne lieu à un brossage de 2 tableaux complémentaires, le 1er portant sur les nombreux gestes créateurs accomplis par Dieu (vv.2-9). C'est ainsi qu'on apprend qu'il était non seulement présent au moment où la terre et les montagnes étaient créées, mais qu'Il en a supervisé chaque étape de leur développement. Le 2e tableau se penche sur la fonction de sustenteur en Dieu, ce qui ne manque pas d'émerveiller le lecteur le moindrement attentif (vv.10-30). Tant de choses sont rappelées à son attention quant à l'action continue du Seigneur à l'échelle de la vie entière, tant animale, végétale qu'humaine qu'un sens d'émerveillement se crée alors. Le psalmiste n'y échappe pas et on le surprend à son tour à s'éclater en psalmodies et en chants d'allégresse, saisi par l'immensité et la démesure des actes divins, sans lesquels aucune vie n'existerait (vv.31-35).
Prière: Éternel, mon Dieu, tu es infiniment grand! Je veux me laisser pénétrer par cette pensée que tout ce qui existe, ce qui vit, ce qui se meut et qui a souffle doit son existence à ton action directe et puissante! Je veux répondre à ces lumières de la seule façon qui convienne! Je t'adore maintenant et je fais silence devant Toi! .... En t'adorant, je vis l'ébahissement de même que l'étourdissement et l'ivresse de la joie! Les mots suffisent à peine à te dire ce qui m'habite! Je te chanterai tant que je vivrai, je célébrerai ton nom tant que j'existerai! Oui, tu es mon Dieu!
Le 21 Psaume 107
" Louez l'Éternel, car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours! Qu'ainsi disent les rachetés de l'Éternel, ceux qu'il a délivrés de la main de l'ennemi."
Lettre "A": pour une attitude conduisant à la sagesse, celle qui consiste à reconnaître la main de Dieu dans ta vie. Cette main agissante du Seigneur prend 2 formes particulières: celle de la correction et celle de la délivrance.
Ce psaume offre un tour d'horizon sur le parcours spirituel du croyant, depuis ses vallées sombres jusqu'aux sommets les plus exaltants. Ces épisodes de hauts et de bas correspondent à l'expérience tant de la correction que de la délivrance de Dieu. L'auteur appelle ces personnes à qui il s'adresse les "rachetés" (v.1-3). S'ensuit une description des différentes formes de délivrance (quelques fois précédées par une action correctrice du Seigneur), auxquelles Dieu s'est livré dans la vie de ces gens (vv.4-42). Elles comprennent la délivrance de la faim et de la soif (vv.4-9), la délivrance de l'angoisse et de la mort (vv.10-16), la délivrance de la correction divine (vv.17-22), la délivrance de la tempête au sein de la mer (vv.23-32) ainsi que la délivrance de l'indigence et de la sécheresse (vv.33-41). La conclusion de ce long discours comprend principalement une solide invitation à prendre garde et à tirer instruction de ce qui vient d'être dit (vv.42-43). Grandir en sagesse revient donc pour l'auteur à observer comme à se rappeler les manières de faire de Dieu dans sa propre vie comme dans celle des autres. En un mot, il est un Dieu qui corrige mais qui excelle aussi à porter secours le temps venu.
Prière: Père, je suis qui je suis parce que tu m'as un jour délivré de ma condition de perdu. Ça fait de moi un racheté à mon tour. Je veux me souvenir aussi de tes corrections dans ma vie. Je garde en tête qu'il m'est arrivé alors de te crier ma détresse et mon désarroi. Merci que tu ne m'as pas abandonné dans ces moments mais, que le temps venu, tu m'as porté secours. Merci de me traiter comme un père traite ses enfants. Avec un mélange de sévérité et de bonté! Donne-moi de voir ta correction quand elle m'atteint de manière à contrer l'endurcissement de mon coeur!
Le 22 :Psaume 112
" Heureux l'homme qui craint l'Éternel, qui trouve un grand plaisir à ses commandements."
Lettre "C": pour une conviction vis-à-vis la faveur de Dieu reposant sur la personne de l'homme droit.
Le psaume est un traité qui a pour thème le bonheur de l'homme qui craint Dieu (v.1). S'en suit une énumération de bienfaits qui lui sont accordés, incluant le bien-être, la sérénité devant le futur incertain, la paix, la gloire (vv.2-8). Cette liste est entrecoupée de mentions d'actions qui cernent pour nous le profil réel d'un tel homme sous l'angle de sa conduite (vv.4,5 et 9). Enfin, la finale nous dépeint l'attitude du méchant rageant d'impuissance devant un tel déploiement de faveurs et condamné à périr à cause de ses fautes (v.10).
Prière: Seigneur, merci que le choix d'être une personne morale est un choix rentable. Merci de tous ces avantages prouvant que l'obéissance à ta volonté est synonyme de grande qualité de vie. Merci pour la provision de la sérénité devant un futur qui m'est inconnu et qui m'effraie parfois! Merci de la promesse que les miens sont aussi l'objet de ta bénédiction. Le tout dû à mon choix de te craindre et de trouver plaisir à tes commandements! Je choisis aujourd'hui de porter avec fierté et humilité mon statut de bien-aimé! Que mes actions maintenant parlent autant que mes paroles!
Le 23 : Psaume 116
" Comment rendrai-je à l'Éternel tous ses bienfaits envers moi? "
Lettre "A" : pour une action consistant à entretenir en toi le sens d'une dette envers ton Dieu et à en faire un motif d'action dans ta vie.
Le psaume débute par une déclaration d'amour envers Dieu, basée sur une faveur obtenue de sa part (vv.1-2). L'événement déclencheur de tout cet épisode semble avoir été un chagrin profond (v.3) allié à une déception amère au contact de personnes sinon mal intentionnées à tout le moins indifférentes à sa condition (vv.10-11). Cette expérience douloureuse lui aura permis de faire une découverte extraordinaire: quand le malheureux crie, l'Éternel entend et le délivre (vv.1,2,4-9). La conclusion est construite autour d'une question précise: comment rendre à Dieu les bienfaits reçus? La suite fournit une série de réponses à la question soulevée par le psalmiste (vv.12-19).
Prière: Seigneur, comment il est inspirant d'entendre une déclaration d'amour à ton endroit! Je réalise que je suis en mesure de faire la même chose. Je t'aime car tu as aussi penché maintes fois ton oreille vers moi quand j'ai crié à toi! Je suis aussi rejoint par le souci de ton serviteur d'aller au-delà des mots ici. Il exprime si clairement dan ce psaume son désir de traduire son amour en quelque chose de concret. Je veux t'inviter maintenant à me souffler à l'oreille une action de ma part qui te réjouirait. Quelque soit la nature de ta demande, je choisis d'y répondre parce que je t'aime ardemment!
Le 24 :Psaume 119:1-176
"Je serre ta Parole dans mon coeur afin de ne pas pécher contre Toi." v.11
Ce psaume est consacré au thème de la loi de l'Éternel. L'auteur s'évertue à souligner ses vertus et ses propriétés, comme le besoin de recourir à l'illumination de l'Esprit pour en comprendre le sens. Une de ses vertus met en cause le rapport du croyant avec le péché. Il ressort ici que la Parole constitue une arme fort efficace pour lui faire échec et pour préserver la pureté au niveau du coeur. (N.B. Pour des fins d’enrichissement personnel, je te suggère de faire l’exercice suivant, soit de relever à travers tout le psaume les différents noms donnés par l’auteur à la parole de Dieu de même que d’identifier ses nombreuses propriétés pouvant être expérimentés dans la vie du disciple)
Prière: Seigneur, merci pour le don de ta Parole. Je te bénis pour sa capacité de m'aider dans mon combat contre la chair. Merci de ton exemple quand, une fois au désert et tenté par le diable, tu t'en es servi pour lui faire échec. Je veux être sérieux dans ma résistance à la chair. Je réalise que ce choix de ma part passe par un usage plus méthodique de ta Parole dans ma vie. Je choisis d'exploiter son pouvoir de protéger ma pureté en me mémorisant des versets clés. Esprit de Dieu, assiste-moi dans ce travail intérieur en te faisant le souffleur au moment critique, Je m'engage à accueillir les bras ouverts tes suggestions!
Le 25 :Psaume 121
" Le secours me vient de l'Éternel, qui a fait les cieux et la terre." v.2
Ce psaume fait partie d'un corpus comprenant en tout 15 documents (soit les psaumes 120 à 134) et dont la lecture devait accompagner le pèlerin en route vers Jérusalem. Puisque la ville était située dans les hauteurs de la Judée, il s'ensuivait que les principales routes menant au temple obligeaient le marcheur à littéralement monter vers son lieu de destination. De là l'expression retenue pour décrire cette série d'écrits de "cantiques de degrés", autrement dit, des cantiques devant être lus et chantés alors que le croyant amorçait une réelle ascension vers le lieu de rencontre avec son Dieu. Le psaume 121 est le 2e de la série. Il suppose un cadre où l'adorateur est en route vers le temple, incapable d'apercevoir même de loin son point d'arrivée. C'est ainsi qu'on le surprend d'abord en train de se questionner alors qu'il scrute l'horizon devant lui, se demandant où il allait trouver la force de continuer (v.1). Sans vraiment connaître la source réelle de la réponse qu'il obtient, il nous livre ensuite ce qui revient à un plaidoyer absolument extraordinaire sur la suffisance de Dieu envers le pèlerin et ses nombreux besoins. Les besoins mentionnés ici reflètent les risques qui guettaient tout voyageur qui s'aventurait sur les routes à cette époque. Ils sont la fatigue, les éléments naturels (la chaleur du jour et le froid de la nuit) ainsi que le banditisme (vv.2-8). Cette liste de besoins est entrecoupée de déclarations autant percutantes que rassurantes sur les nombreuses garanties offertes par Dieu lui-même au pèlerin. Ces déclarations font maintes fois appel au verbe "garder", faisant de l'Éternel un compagnon de route et un véritable garde du corps du croyant (vv.3b,4,7,8).
Lettre "C": pour une conviction à renouveler ou à acquérir sur la protection de Dieu contre les dangers connus et inconnus que nous réserve le choix d'être et de vivre comme un pèlerin sur cette terre.
Prière: Seigneur, je me vois comme un pèlerin à mon tour. Je découvre que, même à l'époque de l’auteur, se rendre à Jérusalem pour t'y servir et te célébrer n'était pas un choix sans danger. Je veux repasser dans mon coeur les nombreuses paroles d'assurance énumérées ici. Je sais qu'elles ont été récitées et expérimentées par des millions de pèlerins au cours des siècles. Je choisis de croire qu'elles sont aussi vraies pour moi, pèlerin sur la route de la foi! Merci, entre autres, de cette assurance que tu garderas mon départ comme mon arrivée! Je te célèbre Toi, le gardien de mon âme!
Le 26 :Psaume 127
" Si l'Éternel ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain; si l'Éternel ne garde la ville, celui qui la garde veille en vain." v.1
Ce psaume est un témoignage en faveur de la crainte de Dieu comme de la pratique d'une saine dépendance envers Lui. Cet encouragement à la dépendance comme à la crainte est d'abord traité dans ces lignes sous un angle négatif, comme pour faire ressortir la vanité de tout projet accompli sans le concours de Dieu. Ainsi, cette donnée voulant que les efforts humains soient vains quand Dieu n'est pas pris en compte ou n'est pas consulté est premièrement appliquée au domaine de la vie courante. Ça inclut la construction d'une maison comme la défense d'une ville contre des ennemis potentiels (v.1). Au verset suivant, l'auteur revient à la charge en prenant cette fois un langage plus direct comme pour s'assurer que son message soit bien compris. C'est par le biais d'une déclaration choc que l'auteur établit pour le lecteur le message central de son discours: c'est le statut de bien-aimé de Dieu bien plus que le degré d'efforts fournis par l'homme qui assure le bien-être et l'abondance d'une vie (v.2)! Dans la section suivante, on est alerté que la portée de ce qui précède va bien au-delà du domaine matériel mais couvre l'ensemble de l'existence humaine. Pour prouver son point, le psalmiste y va d'un ajout important, soit que l'un des plus grands accomplissements qu'on pouvait imaginer à l'époque, celle d'une postérité nombreuse, dépendait essentiellement de Dieu et de sa bénédiction (vv.3-4). Le tout se termine sur une note carrément positive, comme pour faire contrepoids au ton du début. Ici, le propos porte sur la qualité et la valeur de ces fils issus de la faveur divine, indiquant qu'ils seront un sujet de fierté et de sécurité au contact d'ennemis déclarés (v.5).
Lettre "A": pour une attitude à maintenir consistant à faire de Dieu un partenaire à part entière de ta vie, incluant tes projets, tes décisions importantes comme tes choix de tous les jours
Prière: Seigneur, quel témoignage vis-à-vis la faveur que tu accordes à tes bien-aimés. Merci de ce qu'il donne lieu aussi à un appel indirect à baser ma vie sur Toi. Je reconnais qu'il vise ainsi mon double penchant à l'indépendance comme à l'incrédulité. Je te bénis que ta faveur vaut à elle seule bien des sueurs et bien des courbatures! Elle m'assure que les résultats de mes efforts défieront bien souvent la loi du rendement et du mérite humains! Je choisis maintenant de renouveler mon choix de te suivre et de faire ta volonté dans tous les domaines de ma vie! Merci de me compter parmi tes bien-aimés!
Le 27 :Psaume 130
" Si tu gardais le souvenir des iniquités, Éternel, Seigneur, qui pourrait subsister? V.3
On peut penser, comme le psaume 130 le suggère, que plus on s'approchait de Jérusalem et de son temple (en supposant que les dits psaumes étaient consultés en succession et à des moments ou des lieux précis sur la route), plus le croyant était incité à mesurer sa condition morale et son besoin de se mettre en règle avec son Dieu. Cette sensibilité morale accrue pouvait alors plonger le lecteur attentif et consciencieux dans une crise intérieure réelle (v.1). On est ici mis en présence d'une personne suffoquant sous le poids de son indignité et de sa culpabilité (vv.2-3). Cette détresse fait vite place cependant à une assurance de pardon clairement exprimée sous la forme de paroles d'espérance et de foi (vv.4-6). Enfin, ce pèlerin finit par se transformer en un proclamateur et en un exhortateur. Il s'adresse alors à la nation d'Israël en entier pour l'encourager à mettre son espoir en Dieu en vue de sa rédemption par l'exercice de la miséricorde divine (vv.7-8). C'est comme si l'expérience de la grâce et du pardon divin nécessitait qu'on la partage avec d'autres, tant elle est grandiose et inoubliable!
Lettre "É": pour une raison de louer Dieu, soit son pardon absolument complet au contact de la miséricorde divine, lequel est confirmé par le fait qu'il ne garde pas même alors le souvenir de la faute qui l'a occasionné
Prière: Seigneur, combien grande est la douleur quand est conscient de t'avoir offensé! Je reconnais qu'un tel état d'âme résulte souvent du don de conviction de péché. Merci du pardon que tu accordes en retour d'une repentance authentique! Merci qu'il n'existe pas de faute si grande que tu ne peux pardonner, ni de péché trop odieux que tu ne peux effacer! Je veux te célébrer maintenant pour ta miséricorde envers moi! Merci qu'elle m'assure qu'avec le pardon vient la mise en oubli de ma faute! Que l'expérience de ta grâce fasse de moi un agent de paix et d'amour, libéré surtout de toute fausse culpabilité!
Le 28 :Psaume 138
" Et je célèbre ton nom, à cause de ta bonté et de ta fidélité, car ta renommée s'est accrue par l'accomplissement de tes promesses." v.2
L'auteur s'exprime sous le coup d'une expérience heureuse qui l'a profondément marquée. Ça explique le ton nettement louangeur du début (v.1). C'est au verset suivant que le motif de célébration est fourni, soit celui d'une renommée grandissante de Dieu obtenue via l'accomplissement de ses promesses (v.2). Puis, le psalmiste énumère une série de situations qu'il a lui-même vécues et qui lui ont permis de mesurer et de confirmer la fidélité de Dieu à respecter et à tenir ses engagements. Elles comprennent la réponse à ses prières, une démonstration de la part de Dieu de sa capacité à distinguer entre l'humble et l'orgueilleux, une délivrance au sein de la détresse et, enfin, une protection contre la colère des ennemis (vv.3-7). Cette énumération est ponctuée d'une prédiction qui entrevoit une célébration pratiquement universelle de la personne de Dieu par la bouche des rois et autres grands de ce monde, donnant ainsi soutien au motif du chant tel qu'il apparaît au v.2c (vv.4-5). La conclusion recèle une parole de foi à l'effet que la bonté de Dieu est un garant sûr dans l'attribution de sa faveur envers le croyant (v.8).
Lettre "C": pour une conviction quant à la ferme intention de Dieu d'honorer ses promesses à ton endroit; cette fidélité est l'objet de la louange du psalmiste qui la voit comme une expression tangible de « … sa bonté qui dure toujours… »
Prière: Seigneur, quelle beau motif de célébration m'est donné ici. Celui de ta fidélité à respecter à la lettre tes promesses. Je joins ma voix à celle du psalmiste pour affirmer à mon tour que tu es tout à fait à la hauteur de ta renommée. C’est que tu accomplis ce que tu promets. Je te bénis de ce que tes promesses couvrent tous mes besoins, sans exception. Je choisis maintenant de te croire sur parole quand tu me dis de ne m’inquiéter de rien. Que je participe à l'accroissement de ta renommée en expérimentant tes promesses et en faisant connaître ses réalisations dans ma vie!



Plan de ressourcement:
Du 26 janvier au 1er février
Jérémie 12 à 15
Du 2 au 7 février
Jérémie 16 à 19
Du 8 au 14 février
Jérémie 20 à 23
Du 15 au 21 février
Jérémie 24 à 27
Du 22 au 28 février
Jérémie 28 à 31
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Par Pierre Wingender