الفصل
الثالث عشر
2- مكان الجمجمة
1- القبر
الفراغ
1-الحديقة
وجاءوا الى ضيعة اسمها جتسماني فقال لتلاميذه
امكثوا هنا حتى اصلي. واخذ معه بطرس ويعقوب ويوحنا وطفق يرتاع ويكتئب وقال لهم ان
نفسي حزينة حتى الموت فامكثوا هنا واسهروا. ثم تباعد قليلا وخر على الارض وكان
يصلي لكي تعبر عنه الساعة ان كان يستطاع. ويقول ابا* ايها الآب ان كل شيء مستطاع
عندك فأجز عني هذه الكأس لكن ليس مشيئتي تكون بل مشيئتك.
مرقس
14: 32-36
*عبارة
للتحبب تشبه بابا او يابا
صرخ المسيح بلغة حميمة لا يستعملها
الا الابن مع والده العزيز فقط، فقال: "أبا".. "يا بابا" ..
ابحث عن طريقة اخرى من فضلك. ولكنه اخضع ارادته لابيه السماوي وصلى قائلا: لتكن
مشيئتك.
وفيما هو يتكلم اذ اقبل يهوذا الاسخريوطي احد الاثني عشر ومعه جمع كثير
بسيوف وعصي من عند رؤساء الكنهة والكتبة والشيوخ. وقد اعطاهم الذي اسلمه علامة
قائلا، الذي اقبله هو هو فامسكوه وقودوه باحتياط.
مرقس 14: 43،44
فخرج يسوع وهو عارف بجميع ما يأتي عليه،
وقال لهم من تطلبون ؟ فأجابوه يسوع الناصري.
يوحنا 18: 4،5
فقال لهم يسوع انا هو. وكان يهوذا الذي اسلمه
واقفا معهم.
يوحنا 18: 5
أجاب يسوع على السؤال ب"أنا" مؤكدة، ولا
تظهر كلمة "هو" في النص الاصلي اليوناني. وكما رأينا فان
"انا" هي اسم الله، وتعني الموجود بقدرته. ولم يكن يتفوه بها اي شخص.
كان الله هو نفسه، وجدير بنا ان ندرك المعنى الذي يوحي به ذلك.
فلما قال لهم انا هو، ارتدوا الى الوراء وسقطوا
على الارض
يوحنا 18: 6
لم
يسقطوا على الارض بسهولة، فقد ارتدوا الى الوراء وسقطوا. نفخ المسيح على اقدامهم
نفخة صغيرة من جلاله. وبعد ان نهضوا وقد اصابتهم الدهشة وازالوا الغبار عنهم…
سألهم ثانية من تطلبون ؟ فقالوا: يسوع الناصري.
يوحنا 18:
7
اثار المسيح عليه السلام القلق بين الناس، وظهر شعور
بالخوف والاحترام بينهم. لم يكن هذا القاء قبض عادي، وشق المسيح حائط الثقة بينهم،
عندما كشف عن علامة الخيانة التي تم الاتفاق عليها بينهم:
… فقال له يسوع يا يهوذا أبقبلة تسلم
ابن البشر ؟
مرقس 14: 45
وأخذ
الاحد عشر تلميذا الآخرين بالاستعداد . وكان مع سمعان بطرس سلاح…
واذا واحد ممن كانوا مع المسيح عليه السلام مد يده واستل سيفه وضرب عبد
رئيس الكهنة فقطع اذنه.
متى 26: 51
شـفاء
فأجاب يسوع قفوا لا تزيدوا . ثم لمس
اذنه فأبراه.
لوقا
22: 51
ماذا
يمكن ان يقال ؟ كان المسيح عليه السلام وسط هذا الوضع المتأزم يفكر بالآخرين. قام
بشفاء عبد رئيس الكهنة. كانت المحاولة التي قام بها بطرس دون فائدة ولا تؤدي الى
نتيجة - حماس دون معرفة. وعلى المستوى البشري، كان عدد الجمع يفوق كثيرا عدد
التلاميذ. ولابد لنا ان نقدر الجهد الذي قام به بطرس، فقد حاول على الاقل! وكان
واضحا ان مهارته في الصيد كانت اكثر من مهارته في القتال. فمن يصوب السيف نحو الرأس
ويقطع اذنا، يشير بوضوح الى عدم مقدرته في القتال.
ثم سأل يسوع سؤالا صعبا:
وفي تلك الساعة قال يسوع للجمع كأنما خرجتم الى لص بسيوف وعصي لتأخذوني. اني كل يوم كنت
عندكم في الهيكل جالسا أعلم ولم تمسكوني. انما كان هذا كله لتتم كتب الانبياء.
متى 27: 55، 56
تكشف اسئلة الله دائما عن افكار الشخص
الحقيقية. ولو فكر عامة الناس لحظة، لادركوا عدم صواب اعمالهم. ولكنهم كانوا ثابتين
في تصميمهم على التخلص من المسيح عليه السلام. وان مواجهة اخرى مع قوته العجيبة، لن
تردعهم بتاتا. ولم تكن كلمات المسيح التي اشار فيها الى أنهم يتممون التنبوءات المعروفة
للانبياء، كافية لكي توقفهم عن تنفيذ مقاصدهم الاجرامية.
وهرب التلاميذ في الليل خوفا علىحياتهم.
حينئذ تركه تلاميذه كلهم وهربوا. ثم ان
الفرقة والقائد وخدام اليهود اخذوا يسوع واوثقوه.
مرقس 14: 50، يوحنا 18: 12
ويشعر المرء عندما يقرأ عن هذه الامور، انها قد
حدثت بصورة غير متوازنة. فقد كان المسيح شخصا واحدا فقط. وكان عدد افراد الفرقة
التي ارسلت لالقاء القبض عليه ما بين 300 و 600 جندي. وكان بينهم عدد كبير من الرسميين
من اليهود والكهنة والخدام. كان في محاولة القتل هذه الكثير من المبالغة. ولا يسعك
هنا الا ان تتساءل اذا كان هؤلاء الناس يشعرون بالضعف في اعماقهم، فاسرعوا بالمسيح
واوثقوه.
فذهبوا بيسوع الى رئيس الكهنة واجتمع
كل رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ.
مرقس
14: 53
لم
تكن جلسات المحاكم في الهيكل تعقد في الليل. وان عقد اجتماع للسانهدريم الذي كان
يتألف من واحد وسبعين رجلا بهذه السرعة، يشير الى طبيعة المؤامرة. ان استعدادهم
للاجتماع في منتصف الليل يكشف عن حقيقة الامر بصورة واضحة. ان ما كانوا يفعلونه لا
يتوافق تماما مع الشريعة. وبالنسبة لهؤلاء الذين لا يعرفون النظام القضائي لتلك
الايام، يجب ان يدركوا ان المخالفات في هذه المحاكمة كانت واضحة بشكل مؤلم. لم يعد
احترام القوانين بالنسبة لهم شيئا هاما، لانهم ارادوا المسيح عليه السلام ميتا.
وكان رؤساء الكهنة وكل المحفل يلتمسون
على يسوع شهادة ليقتلوه فلم يجدوا. لان كثيرين كانوا يشهدون عليه زورا ولم تتفق
شهاداتهم. ثم وقف قوم يشهدون بالزور ويقولون اننا سمعناه يقول اني انقض هذا الهيكل
المصنوع بالايدي وفي ثلاثة ايام
ابني آخر غير مصنوع بالايدي. ولا في هذا ايضا اتفقت شهادتهم. فقام رئيس الكهنة في
الوسط، وسأل يسوع قائلا: اما تجيب بشيء عما يشهد به هؤلاء عليك ؟ واما هو فكان
صامتا ولم يجب بشيء.
مرقس 14: 55-61
فسأله رئيس الكهنة ايضا هل انت المسيح ابن
الله المبارك ؟
مرقس 14: 61
كان السؤال واضحا: "هل انت المسيح الذي
وعدت به السماء ام لا؟"
فقال له يسوع أنا هو وسترون ابن البشر
جالسا عن يمين قدرة الله وآتيا على سحاب السماء. فشق رئيس الكهنة ثيابه وقال ما
حاجتنا الى شهود. قد سمعتم التجديف فماذا ترون. فحكم عليه الجميع بأنه مستوجب
الموت.
مرقس 14: 62-64
ادرك رئيس
الكهنة "قيافا" تماما ما قاله المسيح عليه السلام. كان يقول انه مساو
لله تعالى. كان أي شيء يؤذي شخصية الله يعتبر تجديفا، وان يدعى مجرد انسان انه ابن
الله الازلي، يعتبر تدنيسا للمقدسات. ولكن المسيح لم يكن مجرد انسان، كان المسيح كلمة
الله الازلية… والمخلص الموعود الذي كتب عنه جميع الانبياء ! ولكن لم يؤمن به قيافا
ولا زعماء الدين اليهود، فحكموا عليه بالموت. ولقد واجهت رئيس الكهنة وزعماء
اليهود مشكلة هامة، اذ لم يكن للسانهدريم سلطة في اصدار حكم الموت، وكانت هذه
السلطة في يد الرومان فقط.
ولما كانت المحاكم الليلية غير
قانونية، اجتمع السانهدريم مرة ثانية بعد شروق الشمس مباشرة، للقيام بالاجراءات
القانونية لمحاكمة المسيح عليه السلام. لا بد ان المسيح كان منهكا، ولم ينم طيلة
الليل، ولكنهم جلدوه بعنف ليتأكدوا بأنه قد عرف انهم اقوياء واصحاب سلطة.
ثم قام جميع المجلس وقادوه الى بيلاطس
لوقا 23:1
كان بيلاطس البنطي حاكم اليهودية يملك سلطة
روما الامبراطورية. ولما كانت المحاكم اليهودية في معظم الاحوال لا تستطيع فرض عقوبة الموت، فقد احتاجت الى موافقة
الرومان. كان بيلاطس هو الرجل المطلوب. عرف زعماء الهيكل انه كان رجلا ضعيفا،
فتطلب الامر القليل من الاقناع.
وطفقوا يشكونه قائلين: إنا وجدنا هذا
يفسد امتنا ويمنع من اداء الجزية لقيصر ويدعي انه هو المسيح الملك.
لوقا 23: 2
لم يمنع المسيح ابدا اتباعه من دفع الضرائب، بل كان
يقول عكس ذلك تماما. كان هذا الكذب مقصودا، وتجاهلوا العديد من الاجراءات
القانونية، ولم يحتفظوا بقيد او سجل؟ وفي المقابل كان ادعاء المسيح بأنه المسيا
صحيحا!
فسأله بيلاطس قائلا هل انت ملك
اليهود ؟
لوقا
23:
3
اجاب يسوع ان مملكتي ليست من هذا العالم،
ولو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يحاربون عني لئلا اسلم الى اليهود.
والآن فان مملكتي ليست من هنا.
يوحنا 18: 36
بدأ المسيح حكمه ملكا في قلوب البشر، ولم
تكن له طموحات سياسية.
قال له بيلاطس افملك انت اذن. اجاب يسوع انت
قلت اني ملك، اني لهذا ولدت ولهذا اتيت الى العالم ، لاشهد للحق فكل من كان من
الحق يسمع صوتي. فقال له بيلاطس: وما هو الحق ؟
يوحنا 18: 37، 38
ولا يزال الناس يسألون هذا السؤال نفسه
الى اليوم، ولكن بيلاطس لم يكن في مزاج يسمح له بالاستماع، ولم ينتظر لسماع الجواب.
قال هذا وخرج ايضا الى اليهود وقال
لهم: انني لا اجد فيه علة.
يوحنا 18: 38
لم يثق بيلاطس بالكهنة. فقد كان يعرف ان
اليهود يكرهون حكام روما، وكان يعتقد جيدا بأن المصالح العليا لقيصر لم تكن هي
الحافز الحقيقي لطلب الكهنة. ولا شك ان لدى اعضاء السانهدريم دوافع اخرى من اجل
طلب الموت للمسيح.
فقال بيلاطس لرؤساء الكهنة والجموع اني
لم اجد على هذا الرجل علة. فلجوا وقالوا انه يهيج الشعب، اذ يعلم في اليهودية كلها
مبتدئا من الجليل الى ههنا. فلما سمع بيلاطس ذكر الجليل سأل هل الرجل جليلي. ولما
علم انه من ولاية هيرودس ارسله الى هيرودس، وكان في تلك الايام في اورشليم.
لوقا
23: 4-7
كان بيلاطس يملك سلطة تسمح له بالاستماع الى قضية
المسيح عليه السلام، ولكن الموقف اصبح ليس مريحا. كان المسيح متهما بتحريض الناس
على الثورة. كيف سيشرح ذلك لرؤسائه في روما، اذا قام المسيح بثورة حقا؟ سيكون من
الاسهل عليه ان يحول كل هذه الفوضى المؤسفة الى هيرودس. اضافة الى ان هيرودس لم يكن
صديقا له. وهكذا تخلص بيلاطس من المسؤولية.
كان هيرودس انتيباس ابن هيرودس الكبير،
حاكما تابعا لروما. كانت صلاحياته تمتد الى منطقة الجليل موطن المسيح عليه السلام.
وقد جاء الى القدس من اجل الاحتفالات بعيد الفصح.
فلما رأى هيرودس يسوع فرح جدا، لانه من
زمان طويل كان يشتهي ان يراه لسماعه عنه اشياء كثيرة، ويرجو ان يعاين آية يصنعها.
فسأله بكلام كثير فلم يجبه بشيء.
لوقا
23: 8، 9
صامـت
عرف المسيح عليه السلام ان هيرودس كان يسعى
الى التمتع بحدوث معجزة امامه، مظهرا عدم احترامه الواضح له، لانه لم تكن لديه مصلحة
في بيان الحقيقة. ولكن المسيح لم ينزل الى مستوى هيرودس، وبقي بدلا من ذلك صامتا.
وكان رؤساء الكهنة والكتبة والشعب واقفين يشكونه
بلجاجة، فازدراه هيرودس مع جنوده وهزأ به وألبسه ثوبا لامعا ورده الى بيلاطس.
وتصادق هيرودس وبيلاطس في ذلك اليوم، وقد كانا من قبل متعاديين.
لوقا 23: 10-12
شارك المسيح عليه السلام بعد القاء القبض عليه في خمس جلسات للمحاكمة!
ثلاث جلسات منها مع اليهود واثنتان مع الرومان. وستكون الجلسة السادسة هي جلسته
الاخيرة. وانتشر الخبر في ذلك الوقت في جميع انحاء المدينة. لم يكن رئيس الكهنة
والسانهدريم هما الوحيدان اللذان وجها الاتهام اليه. فقد انضم اليهم جمهور متقلب،
كان قبل بضعة ايام فقط يصرخ قائلا "هوشعنا"، ولكنه يصرخ الآن بلجاجة
"اصلبه!". كان بيلاطس في ورطة. فكلما تعامل مع المسيح عليه السلام كلما
ازداد قناعة بوجود شيء غير عادي في هذا الرجل!
فدعا
بيلاطس رؤساء الكهنة والعظماء والشعب وقال لهم قد قدمتم الي هذا الرجل كأنه يفتن
الشعب، وها انا قد فحصته امامكم فلم اجد على هذا الرجل علة مما تشكونه به، ولا
هيرودس ايضا ، لاني ارسلتكم اليه وهوذا لم يصنع به شيء من حكم الموت. فأنا اؤدبه
واطلقه.
لوقا 23: 13-16
لم يستطع هيرودس ولا بيلاطس ان يجدا المسيح عليه
السلام مذنبا بأي شيء يستحق عقوبة الموت. وفي الحقيقة لم يستطع احد ان يتهمه بأية
جريمة. عرض بيلاطس حلا وسطا متساهلا يتألف من جزئين:
ا-سيجلد يسوع:
لم
يكن هذا جلدا عاديا. كان السوط يتألف من عصا ثبت على طرفها سيور جلدية، كانت ترتبط
بنهايتها قطع من العظم او المعدن تشبه الفراشة. وكان يتم ربط ذراعي المحكوم فوق
راسه، ويربط الى عمود بحيث يعرض ظهره كاملا للجلد. وكلما سقط السوط على الجسم، كان
العظم او المعدن ينغرز في اللحم. وعند سحب السوط كان ينتزع معه لحم الظهر. كان هذا
النوع من الجلد قاسيا، بحيث تتعرض الضحية للموت غالبا. وحسب القانون، لا ينفذ الجلد
الا على سجين مدان. وكان بيلاطس نفسه قد قال قبل قليل ان يسوع كان بريئا. ولان
الجلد الروماني كان معاناة مخيفة، فلا شك ان بيلاطس كان يأمل بأن يقبل الذين
اتهموا المسيح عليه السلام عرضه التالي.
ب-سيطلق سراح المسيح:
كانت عادة
الرومان في فلسطين ان يقوموا باخلاء سبيل مجرم مدان في الفصح كبادرة حسن نية.
اقترح بيلاطس ان يتم اخلاء سبيل المسيح بعد ان يتم جلده. ولكن الجمهور كان على رأي
واحد في رده:
فصاحوا كلهم جملة قائلين ارفع هذا واطلق
لنا برأبا... فناداهم بيلاطس مرة اخرى وهو يريد ان يطلق يسوع ، فصرخوا قائلين
اصلبه! اصلبه! فقال لهم مرة ثالثة وأي شر صنع هذا. اني لم اجد عليه علة للموت فأنا
أؤدبه واطلقه.
لوقا
23: 18، 20-22
حينئذ اخذ بيلاطس يسوع وجلده
يوحنا 19: 1
لم يرض الجنود بقساوة الجلد. قرروا
ان يضيفوا شيئا من السخرية:
وضنغر
العسكر اكليلا من شوك ووضعوه على رأسه، والبسوه ثوبا من ارجوان وكان يقبلون اليه
ويقولون السلام يا ملك اليهود ويلطمونه.
يوحنا 19: 2،3
لم
يكن الاذلال جزءا من حكم بيلاطس. كان ثوب الارجوان يلبس عادة من قبل الملوك، وكانت
الاشواك محاكاة ساخرة للتاج الامبراطوري. كانت هذه السخرية في ابشع صورها.
وكان النبي اشعيا قبل 700 عام من هذا
الوقت قد كتب:
مزدرى
ومخذول من الناس… فلم نعبأ به
اشعيا 53: 3
فخرج
بيلاطس ايضا وقال لهم ها انا اخرجه اليكم لتعلموا اني لا اجد فيه علة. فخرج يسوع
وعليه اكليل الشوك وثوب الارجوان فقال لهم هوذا الرجل.
يوحنا 19: 4،5
لا بد ان بيلاطس كان يشعر في اعماق قلبه بأنه
كان يضع العدالة جانبا. ولا شك انه كان يأمل أن يثير منظر هذا الرجل الممزق
والمتوج بالشوك وينزف دما، الشفقة لدى الجمهور.
فلما رآه رؤساء الكهنة والخدام صرخوا قائلين
اصلبه اصلبه. فقال لهم بيلاطس خذوه انتم واصلبوه فاني لا اجد فيه علة.
يوحنا 19: 6
عرف
بيلاطس جيدا بأنهم لن يستطيعوا فعل مثل هذا الشيء. لا تستطيع المحاكم اليهودية فرض
عقوبة الموت.
ابـن الله
اجابه اليهود ان لنا ناموسا وحسب
ناموسنا فهو مستوجب الموت، لانه جعل نفسه ابن الله. فلما سمع بيلاطس هذا ازداد
خوفا، ودخل ايضا الى دار الولاية وقال ليسوع : من أين انت ؟…
يوحنا 19: 7-9
لقد سمع بيلاطس للتو أن المسيح عليه
السلام كان من الجليل، ولهذا ارسله الى هيرودس. والآن مرة ثانية، كان يسأل المسيح من
أين هو ؟ لا شك انه كان يشعر بقليل من العصبية مع شخص ادعى بأنه ابن الله ونزل من
السماء! اعتقد اليونانيون ان الآلهة نزلت من جبل اوليمبوس لتتآخى مع الانسان. ربما
كان بيلاطس يتساءل اذا كان المسيح يناسب تلك الفئة. بالتأكيد لم يكن هذا مجرما
عاديا. ان الطريقة التي تصرف فيها في المحكمة، اظهرت لديه سلاما وثقة يسببان له
القلق. يا مسيح من اين انت في الحقيقة؟
…فلم
يرد يسوع عليه جوابا. فقال له بيلاطس الا تكلمني ؟ اما تعلم ان لي سلطانا ان اطلقك
ولي سلطانا ان اصلبك. فأجاب يسوع ما كان لك علي من سلطان لو لم يعط لك من فوق. من
اجل هذا فالذي اسلمني اليك له خطيئة أعظم. ومذ ذاك كان بيلاطس يطلب ان يطلقه. لكن
اليهود كانوا يصرخون قائلين ان انت اطلقته فلست محبا لقيصر، لان كل من يجعل نفسه
ملكا يقاوم قيصر. فلما سمع بيلاطس هذا الكلام اخرج يسوع ثم جلس على كرسي القضاء في
موضع يقال له ليتستروتس وبالعبرانيه جبعتا. وكانت تهيئة الفصح…
يوحنا
19: 9-14
كان يوم التهيئة الذي يذبح فيه حمل
الفصح.
فقال لليهود هوذا ملككم. أما هم فصرخوا
ارفعه، ارفعه، اصلبه! فقال لهم بيلاطس أأصلب ملككم ؟ فأجاب رؤساء الكهنة ليس لنا
ملك غير قيصر.
يوحنا 19: 14، 15
كان هذا رفض اسرائيل الاخير ليسوع كملك لهم.
لقد اختاروا القيصر الروماني بدلا من ذلك الذي ارسله الله.
حينئذ اسلمه اليهم ليصلبوه. فأخذوا يسوع
ومضوا به. فخرج وهو حامل صليبه الى الموضع المسمى الجمجمة (1)، وبالعبرانية يسمى
الجلجلة حيث صلبوه وآخرين معه من هنا ومن هنا ويسوع في الوسط.
يوحنا 19: 16-18
الصـلب
كان الصلب شكلا من اشكال عقوبة الموت التي استعملت للعبيد وكبار المجرمين.
وكان طريقة شائعة للاعدام. ويسجل التاريخ اسماء المئات الذين تم صلبهم في الحال. وتظهر
الدراسات والاحداث التاريخية انواعا مختلفة من الصلب منها الانواع التالية:
الشجرة الواقفة: كان يربط
المحكوم عليه وظهره الى الشجرة، مهما كان شكل تفرع الاغصان. ويسجل يوسيفوس وهومؤرخ
يهودي من القرن الاول، ان الجنود الرومان كانوا يمتعون انفسهم بصلب الاسرى في
اوضاع غير عادية (2).
الصلب بشكل حرف الI:
يوضع عمود بسيط في الارض، وكانت اليدان تسمران فوق الرأس.
الصلب بشكل حرف ال X
: يثبت جذعا شجرة بشكل زوايا متقاطعة، ويمدد
الجسم فوقها، وتثبت اليدان والرجلان بالزوايا الاربع.
الصلب بشكل حرف ال T
: عامود وقضيب يتقاطع معه من الاعلى. كان هذا الشكل مألوفا مثل الصلب على شجرة.
وكان يتم مد اليدين على القضيب.
الصلب بشكل حرف ال t : يخصص عادة للمجرمين
سييء السمعة. ويتم تثبيت شهادة تبين جرم الشخص في اعلى جزء من الصليب، وربما كانت
هذه هي الطريقة التي صلب بها المسيح.
وكانت الضحية تمدد عارية عادة، وتثبت اليدان والرجلان بواسطة مسامير تدق من
خلال عظام الرسخ والكاحل.
اوصى
الله قبل 1000 عام النبي داود ان يكتب مزمورا كاملا (3) عن الطريقة التي سيموت بها المسيح عليه السلام، يقول الكتاب
المقدس :
ثقبوا يدي ورجلي . احصي جميع عظامي، ينظر الي
الناس ويسرون.
مزمور 22: 16، 17
كتبت
هذه الكلمات قبل مجيء الرومان للسلطة بوقت طويل، وقبل 800 عام من اتباع الرومان
للصلب كأحد الاشكال الرسمية لعقوبة الاعدام. ويعتبر الصلب حتى
هذا اليوم اكثر اشكال الاعدام وحشية. كان الموت بطيئا، وقد يستغرق في بعض الاحيان
اياما. وكان المرء يموت في النهاية بسبب الاختناق. وعندما يكون المرء معلقا من الذراعين
الممدودتين، يجعل الضغط الواقع على الحجاب الحاجز التنفس مستحيلا. كان باستطاعة
المرء ان يستنشق الهواء برفع نفسه الى الاعلى، وبسحب الذراعين ودفع القدمين لافساح
المجال امام الحجاب الحاجز لكي يعمل. وكان هذا يتم بطبيعة الحال ضد الضغط المؤلم
جدا للمسامير. وكان الموت يحل بالمرء عندما يجعله
الانهاك غير قادر على رفع جسمه.
لم
يكن الألم الذي تسببه المسامير، ولا صعوبة التنفس مصادر الكرب الوحيدة، فقد عانى
المرء ايضا من العطش والصلب امام الناس. فقد كان الناس يأتون للنظر اليه، وفي حالة
المسيح فقد جاءوا للسخرية منه:
وكتب بيلاطس عنوانا ووضعه على الصليب، وكانت
المكتوب فيه يسوع الناصري ملك اليهود. وهذا العنوان قرأه كثير من اليهود، لان
الموضع الذي صلب فيه يسوع كان قريبا من المدينة، وكان مكتوبا بالعبرانية واليونانية
واللاتينية. يوحنا 19: 19-22
وان
الجند لما صلبوا يسوع اخذوا ثيابه وجعلوها اربعة اقسام لكل جندي قسم، واخذوا
القميص ايضا، وكان القميص غير مخيط منسوجا كله من فوق. فقالوا فيما بينهم ، لا
نشقه ولكن لنقترع عليه لمن يكون…
يوحنا
19: 23-24
كانت القرعة تسلية عن عمل ملطخ بالدماء.
وبينما كان الجنود جالسين تحت صليب المسيح عليه السلام، ربما يدحرجون النرد في
خوذة، لم يعرفوا انهم كانوا يتممون نبوءة قديمة.
وكان هذا ليتم الكتاب الذي قال: اقتسموا
ثيابي بينهم وعلى لباسي اقترعوا. هذا ما فعله الجند.
يوحنا 19: 24
قارن المزمور 22: 18
وكان الشعب واقفين ينظرون، والرؤساء
يسخرون منه معهم قائلين: قد خلص آخرين فليخلص نفسه ان كان هو مسيح الله المختار.
لوقا 23: 35
وقد قال الله قبل عشرة قرون من خلال النبي
داود بأن المخلص الموعود سيهزأ به:
ولكني دودة ولست انسانا مزدري ومحتقر
من قبل الناس، كل الذين يروني يسخرون مني، ويكيلون الاهانات ويهزون برؤوسهم.
مزمور 22: 6،7
حتى كلمات السخرية تنبأ بها داود:
وكّل امره الى الرب، دع الرب ينقذه. دعه يخلصه
لانه يسر به
مزمور 22: 8
وكان الجند أيضا يهزأون به مقبلين
اليه ومقدمين له خلا وقائلين ان كنت انت ملك اليهود فخلص نفسك. وكان احد المجرمين
المصلوبين يجدف عليه قائلا: ان كنت انت المسيح فخلص نفسك وايانا. فأجاب الآخر
وانتهره قائلا: اما تخشى الله وانت مشترك في هذا القصاص. اما نحن فبعدل لانا نلنا
ما تستوجبه اعمالنا، واما هذا فلم يصنع شيئا من السوء. ثم قال ليسوع يا رب اذكرني
متى جئت في ملكوتك. فقال له يسوع الحق اقول لك انك اليوم تكون معي في الفردوس.
لوقا 23: 36، 37،
39-43
قال
المسيح عليه السلام الى احد المصلوبين معه، بأنه حالما يموت كل منهما، فان روحيهما
ستتلاقيان في الفردوس، لانه عرف بأن هذا الرجل كان يؤمن به، وينتظر الخلاص من نتائج
الخطيئة والعقاب الابدي.
وكان نحو الساعة السادسة فحدثت ظلمة على
الارض كلها الى الساعة التاسعة…
لوقا
23: 44
وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم
قائلا، الوهي الوهي لما شبقتني الذي تفسيره الهي الهي لماذا تركتني.
مرقس
15: 34
ونقرأ مرة ثانية في الكتاب المقدس، ان الله
قد تنبأ قبل الف سنة، من خلال النبي داود بأن المسيا سوف يقول هذه الكلمات تماما:
الهي ، الهي، لماذا تركتني ؟
مزمور
22: 1
لم يصرخ المسيح بصوت عظيم دون سبب، وسنرى معنى
ذلك في فصل لاحق.
لا
نستطيع التأكيد بشكل كاف على اهمية اللحظات الاخيرة للمسيح على الصليب. يقول
الكتاب المقدس…
ونادى
يسوع بصوت عظيم قائلا قد تم، يا ابت في يديك استودع روحي. ولما قال هذا اسلم
الروح… وأمال رأسه وأسلم الروح.
لوقا 23: 46 ويوحنا 19: 30
فانشق حجاب الهيكل اثنين من فوق الى
اسفل.
مرقس 15: 38
مات
المسيح ! ولكن.. هل انتصر الشيطان وأبالسته على الله ؟ كان هذا هو السؤال الحقيقي.
كانت هناك اسئلة تحتاج الى اجابة. لماذا انشق حجاب الهيكل من فوق الى اسفل ؟
ولماذا صرخ يسوع قائلا قد تم بمثل هذه الحدة ؟
الحـجاب المشـقوق
كان الهيكل نسخة دائمة للمظلة الاصلية. وكان
الحجاب المذكور يفصل المكان المقدس عن قدس الاقداس. ولم يكن امرا هينا ان ينشق هذا
الحجاب، وذلك للاسباب التالية:
اولا: كان الحجاب كما يقول الكتاب المقدس يعزل اقدس
مكان عن نظر الانسان. وكان النظر الى ما وراء الحجاب يؤدي للموت. قال الله لموسى
قبل عدة قرون…